習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。這不僅是黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也表明理論界對黨的創(chuàng)新理論研究要進(jìn)入一個(gè)新的階段、層次和水平，向新的高度和深度提升。體系化注重理論觀點(diǎn)之間的邏輯結(jié)構(gòu)、總體框架及其構(gòu)成的完整性、完備性，學(xué)理化注重思想挖掘的深入化、話語表達(dá)的學(xué)理化、內(nèi)容闡釋的學(xué)理化、精髓概括的學(xué)理化、理論建構(gòu)的邏輯化，且深入挖掘重大政治命題和論斷背后的道理學(xué)理哲理，體系化內(nèi)在要求學(xué)理化，學(xué)理化服務(wù)于體系化。本文嚴(yán)格按照中央關(guān)于“體系化、學(xué)理化”的要求，在研究和表述中，既知其言更知其義、既知其然更知其所以然、既知其語更知其道，在嚴(yán)格同“中央精神”對表并尊重“文本原意”的前提下，力求以學(xué)理化方式，精準(zhǔn)挖掘相關(guān)重大政治命題和論斷背后的道理學(xué)理哲理，且上升到科學(xué)體系高度、深入到學(xué)理深層面。?
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史方位?
新時(shí)代、我國發(fā)展起來以后、兩個(gè)大局、社會(huì)主要矛盾、大國成為強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對“歷史方位”判斷的基本框架。?
顧名思義，歷史方位就是關(guān)于歷史發(fā)展的位置。從相關(guān)文獻(xiàn)看，黨的十九大報(bào)告第一個(gè)部分所講的“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”“三個(gè)意味著”“五句話時(shí)代特征”“社會(huì)主要矛盾”，《習(xí)近平談治國理政》第三卷所講的“兩個(gè)大局”，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，黨的二十大報(bào)告提出的“中國式現(xiàn)代化”“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”等，共同構(gòu)成理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想關(guān)于“歷史方位”的文本依據(jù)。?
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在對“歷史方位”進(jìn)行界定的同時(shí)，還蘊(yùn)含兩個(gè)明顯的方法論框架。一個(gè)是橫向上，“兩個(gè)大局”的分析框架貫穿黨的十九大報(bào)告到二十大報(bào)告始終。黨的十九大報(bào)告所講的五個(gè)“時(shí)代特征”，就是在“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”與世界現(xiàn)代化框架中思考新時(shí)代的歷史定位；黨的二十大報(bào)告第三個(gè)部分，在對世界歷史趨勢的觀察、把握中，提出了新時(shí)代新征程的中心任務(wù)是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。這體現(xiàn)一種“中國—世界”或“民族—人類”的“兩個(gè)大局”觀察方式和分析框架，其中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是戰(zhàn)略全局，世界視野就是直面世界百年未有之大變局。另一個(gè)是縱向上，“大國建設(shè)→強(qiáng)國建設(shè)”成為一種貫通始終的邏輯分析進(jìn)路。在對新時(shí)代十年的總結(jié)中，從基于中國人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，到轉(zhuǎn)向“強(qiáng)起來”的歷史判斷；從基于探索世界或人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“全新選擇”，到形成關(guān)于“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”的歷史自信等，都反映出中國共產(chǎn)黨人對新時(shí)代中國發(fā)展從大國走向強(qiáng)國的理性自覺和自立自信。?
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)根基
理論的學(xué)理化、“時(shí)代、實(shí)踐、文本、理論的根據(jù)”、系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法，是把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想哲學(xué)根基的基本要素。?
推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。?
對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究要向縱深推進(jìn)，即繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，向理論的學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化建構(gòu)推進(jìn)，體系化內(nèi)在要求學(xué)理化、學(xué)術(shù)化，學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化建構(gòu)內(nèi)在要求必須深入揭示出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)根基。建構(gòu)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系，對這一科學(xué)體系進(jìn)行學(xué)理化闡釋和學(xué)術(shù)化表達(dá)，最為縱深最為根本最為厚重的就是理解其中蘊(yùn)含的哲學(xué)根基。反映中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯，基于習(xí)近平治國理政實(shí)踐所破解的根本問題，體現(xiàn)習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之“六個(gè)必須堅(jiān)持”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)根基，若從學(xué)理上加以分析、提煉和概括，就是“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”。?
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的體系主干?
哲學(xué)根基、時(shí)代課題、社會(huì)主要矛盾、“四大之問”、“歷史意義”“主要內(nèi)容”和“五為五謀”，是把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系主干的基本路徑。?
扎根于“根基”的是樹干，植根于哲學(xué)根基的是體系主干，體系主干都是扎根于哲學(xué)根基上的，沒有離開哲學(xué)根基的體系主干。這一“體系主干”承上啟下，既扎根于“哲學(xué)根基”之上，又長出“體系枝干”。?
要確定“體系主干”，需要從哲學(xué)根基、時(shí)代課題、社會(huì)主要矛盾、“四大之問”“歷史意義”“主要內(nèi)容”的文本表述中，有邏輯地提升概括出來。?
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的體系枝干?
“新發(fā)展理念”“兩大布局”“戰(zhàn)略安排”，是理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系枝干的基本邏輯。?
從學(xué)理邏輯上，如果說“五為五謀”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“體系主干”，那么，“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰(zhàn)略安排”就是從“五為五謀”生長出來的“體系枝干”之核心內(nèi)容，可概括為“總體方略”。
從“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”主要內(nèi)容中，我們可提煉概括出最為核心的內(nèi)核，即“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰(zhàn)略安排”，這分別是從“道”“術(shù)”“行”三個(gè)維度講的?！笆畟€(gè)明確”的邏輯是：方向道路—?dú)v史方位—奮斗目標(biāo)—重大布局—政治保障；“十四個(gè)堅(jiān)持”的邏輯是：治黨治國治軍—“五位一體”總體布局—“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局—內(nèi)政外交國防—改革發(fā)展穩(wěn)定；“十三個(gè)方面成就”的邏輯是：黨的領(lǐng)導(dǎo)—“五位一體”總體布局—“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局—國防、安全、統(tǒng)一、外交。如果暫且不談上述屬于“歷史方位”“體系主干”“全面保障”“領(lǐng)導(dǎo)主體”等的內(nèi)容的話，留下的核心內(nèi)容就是“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰(zhàn)略安排”。這方面的內(nèi)容就是“體系”之“系”，屬于“體系枝干”，亦即為實(shí)現(xiàn)“五為五謀”所確定的總體方略。?
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?
我們應(yīng)基于“科學(xué)體系”，著重從歷史方位、哲學(xué)根基、體系主干、體系枝干四個(gè)層面，理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
從總體上，就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章、不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，為發(fā)展馬克思主義、中國化時(shí)代化的馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。集中體現(xiàn)在：破解了超越資本主導(dǎo)邏輯、走向民本邏輯的問題；解決了經(jīng)濟(jì)落后國家全面治理并建設(shè)社會(huì)主義的問題；解決了世界歷史進(jìn)程中發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題；解決了“兩制并存”格局中以中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體來發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，為“世界向何處去”開辟新路的問題；解決了社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問題；解決了在世界歷史大趨勢中中國實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展問題；解決了中國特色社會(huì)主義成長進(jìn)程中為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案問題；解決了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代如何使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的總體方略問題；等等。
（據(jù)《馬克思主義研究》）
